Oleh. Ust Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman Terlalu Ramai Yang menghantar pesanan ringkas 8216sms8217, E-Mail, Telefon dan bertanya kepada Saya berkenaan Pelaburan Swiss Mutual Fund atau Schweizer Bargeld atau Yang sepertinya, sehingga memaksa Saya memperuntukan sedikit Waktu Saya bagi Menulis jawapan ringkas ini. Saya sedar sebenarnya amat sukar bagi meringkas jawapan kerana setiap penerangan hanya akan mampu difahami sekiranya si pembaca mempunyai asas Scharia als Instrument kewangan moden yang memuaskan. Saya telah menyemak investitionsplan bagi pelaburan schweizerischer gegenseitiger fond dan mendapati bahawa ia adalah sebuah pelaburan beroreintasikan system konvidal dan Riba yang terlarang. Ia amat nyata apifa tiada satu pun maklumat di dalam web tersebut yang Mitgliedsantrag bahawa pelaburannya ditadbir urus menurut kehendak Shariah, tiada juga Ich bin ein Nama-Nama Penasihat Shariah. Sebagaimana diketahui o.................................................................................. Justeru, jika Mereka mengurus Secara Islam, sudah Pasti Mereka Akan menghebahkan dengan jelas bahawa Mereka adalah sebuah Syarikat pelaburan Yang menurut prinsip-prinsip Shariah, di samping itu, Suatu kemestian bagi sesebuah Syarikat pelaburan untuk menyiarkan Nama-Nama Panel penasihat Shariahnya bagi Menarik keyakinan orang Ramai Bagaimanapun, jika di lihat di dalam Web pelaburan Schweizer ini, Tiada satu pun Yang menonjolkan imej ini, Malah apa yang Saya perolehi menunjukkan ia amat bertentangan dengan ciri-ciri pelaburan Islam Samada Dari Sudut penggunaan 8216terminologi8217 pelaburannya, mahupun bentuk cara ia menjana keuntungan. Lebih jelas Dari itu, jika pembaca meninjau kepada ruangan 8220Frequently gestellte Questions8221 (FAQ) Yang terdapat di dalam web Mereka juga Tiada satu perkataan dan soalan pun Yang berkaitan tentang keislaman produk Mereka ini. Sema ini, tanpa perlu mengkaji dengan lebih dalam Wortspiel sudah mampu diketahui akan tidak menepati Shariahnya pelaburan mereka ini. Adapun, jika, pembaca, inginkan, penjelasan, lebih, terperinci, akan, cara, yang, digunakan, oleh, pelaburan, schweizer, saya kira ia amat jelas. Sebabai sebuah syarikat pelaburan berasaskan konvidal dan riba yang sentiasa mempromosi keuntungan yang luar biasa sebagai satu satunya alat penarik. Pelaburan yang dilakukan pastinya menggunakan instrumen-intstrumen yang terlibat dengan Riba, gharar dan perjudian, tanpa sebarang pertimbangan. Antara instrumen Yang digunakan adalah (ia terkandung Samada tersirat dan tersurat di dalam 8216investment plan8217 nya Yang di paparkan di halaman webnya iaitu swisscash. bizWebsffsip. aspx) sebagaimana berikut: - a) Hedging (Lindung Risiko Perubahan Nilai matawang): Ia biasanya digunakan oleh Industri Importieren eksport yang melibatkan penggunaan matawang yang berbeza. Ia digunakan bagi memastikan perubahan nilai matawang tidak Mitglieder kesan amat buruk kepada pembeli jika nilai yang yang dguna (cth ringgit) jatuh teruk. Yang mana jika in berberaum, pihak pembeli terpaksa menanggung kos berkali ganda. Justeru, salah satu cara yang biasa digunakan adalah 8216hedging8217. Gerät 8216hedging8217 ini juga boleh digunakan untuk mendapatkan keuntungan dalam perdagangan spekulasi matawang. Menurut Fatwa oleh Ulama Shariah Antarabangsa, 8216hedging8217 hanya dibenarkan bagi tujuan pertama di atas (iaitu untuk melindungi penjual dan pembelian Asset sebenar Dari risiko perubahan nilai matawang sahaja). Ia adalah salah satu resolusi Persidangan Kewangan amp Perbankan Der Islam Al-Barakah bernombor 627 dari persidangan yang chenam tarikh 2-6 Mac 1990 bertempat von Algerien. Adalah amat jelas, 8216hedging8217 merupakan salah satu instrumente yang diguna oleh pelaburan schweizer ini bagi mendapatkan keuntungan. Secara Terang-Terang boleh kita simpulkan, pelaburan ini Pasti Akan terlibat dengan Verput perjudian, spekulasi berlebihan Yang bersifat Judi serta tidak menurut bentuk Yang diterima oleh Shariah, iaitu hanya untuk tujuan menghalang risiko dan bukannya mencari keuntungan. b) Forex (Foreign Exchange) atau Yang Lebih dikenal dengan Perdagangan Mata wang Asing Ia merupakan Suatu jenis perdagangantransaksi Yang memperdagangkan matawang Suatu negara terhadap matawang negara Verschiedenes Yang melibatkan Pasar-pasar matawang utama di dunia Selama 24 Marmelade Secara berterusan. Benar, memang FOREX matawang adalah diharuskan, tetapi keharusannya tertakluk kepada sejauh mana ia menurut garis panduan yang dikeluarkan dari hadith Nabi yang sohih. Iaitu: - Dalam menukar wang dengan wang, Nabi telah menyebut garis panduan yang mesti dipatuhi iaitu. Ditukar (serah dan terima) dalam waktu yang sama ia Erzbischof Dalam Hadis Sebagai Yadan Bi Yadin. Dalam bahasa Inggerisnya adalah auf der Stelle. Ia datang dari hadis: 8217. . . . . . 1611. . 1611. Ertinya. Emas dengan Emas (ditukar atau diniagakan). Perak dengan Perak, gandum dengan gandum, Tamar dengan Tamar, Garam dengan Garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar Secara Terus (Pada satu masa) dan sekiranya berlainan jenis, maka berjual-belilah kamu sebagaimana Yang disukai8221 (Riwayat Muslim, kein 4039 keine Hadith 119). Untuk makluman. FOREX dalam matawang yang diuruskan oleh konvensional tidak menjaga syriem ini maka ini menjadi Riba Nasiah. Ini kerana kebanyakan FOREX Yang dijalankan oleh institusi Konvensional adalah 8216Forward FOREX8217 atau Forex Yang menggunakan 8216Value forward8217 (nilai masa hadapan) Yang mempunyai tergolong dalam Riba Nasiah. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Mestilah terdapat serah ist eine US-amerikanische Schauspielerin und Schauspielerin. Masalah dalam implementasi FOREX adalah bertangguh dalam penyerahan dari kedua-dua pihak. Tatkala itu aqad menjadi batal (Radd al-Muhtar ala ad-durr, 4531). Untuk makluman. FOREX yang diuruskan oleh konvensional juga tidak menjaga syarat ini lalu ia batal als termasuk dalam bab menjual sesuatu sebelum memilikinya yang di haramkan oleh Nabi SAW. Selen itu, FOREX juga amat terdedah kepada unsur spekulasi berlebihan yang boleh menyebabkan ia termasuk dalam katergori perjudian. Walaubagaimanapun, tidak di nafikan unsur ini agak sukar untuk di tetapkan kadarnya. Tidak Saya nafikan, bahawa terdapat sesetengah Bank-Bank Islam juga ada yang melakukan forex ini setelah mendapatkan kelulusan Majlis Penasihat Shariah Mereka, kebanyakan Mereka melakukan FOREX jenis SPOT dan bukannya jenis 8216Forward8217 apa yang Pasti, sudah tentu Majlis Shariah Telah meletakkan beberapa syarat dan bukannya Secara Bebas begitu sahaja. Berkenaan pelaburan schweizer yang diuruskan oleh badan Konvensional, maka sudah tentu ia tidak meletakkan sebarang perhatianisch kepada syarat-syarat yang di tentukan Shariah. Pemain-pemain forex kelihatan bersungguh kuba mempertahankan keharusannya, pelbagai fatwa di momokkan Kepada Saya, Fatwa Dari Jabatan Mufti Perak, Fatwa seorang penasihat Scharia-Sebuah-Bank Islam-Däne-Lain. Hakikatnya, semava fatwa keharusan adalah tertakluk kepada syata di atas dans bukannya secara mutlak. Secara mudah, bagi Saya undeinem Perlu memastikan Siapa Yang menguruskan transaksi 8216permainan8217 Forex anda, adakah sebuah institusi kewangan Islam atau konvensional Jika institusi kewangan Islam, penasihat Shariah Akan menanggung tanggungjawab, justeru, ua adalah Harus bagi orang Awam selagi penasihat Shariah ini mengatakannya Harus. Bagaimanapun dalam hal pelaburan Schweizer yang menggunakan FOREX sebagai instrumennya ini, ia sudah ternyata sebagai sebuah institusi kewangan konvidal dan kapitalis. Sesebuah institusi kewangan konvensional sudah pasti akan menggunakan instrumenten forex tanpa sebarang ikatan syarat yang ditetapkan Shariah di atas. Tanpa syarat esu, transaksi antara matawang dengan matawang secara tangguh akan menghasilkan 8216Riba an-Nasiah8217 Yang diharamkan secara sepakat oleh seluruh Ulama Der Islam. Ia juga adalah keputusan Paneel Penasihat Shariah dunia yang bernaung di bawah nama Rechnungswesen amp Audit Organisation für islamische Institutionen (AAOIFI). Antara Panel penasihat Shariahnya adalah Syeikh Mufti Taqi Uthmani, Prof. Dr. Syeikh Wahbah Zuhayli, Prof. Dr. Syeikh Siddiq Dharir, Syeikh Abdullah al-Mani8217, Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah, Syeikh Dr. Nazih Hammad, Syeikh Dr. Hussain Hamid Hassan, Syeikh Nizam Yaquby, Dr. Mohd Daud Bakar, Syeikh al-Ayashi al-Sadiq Faddad, Syeikh Dr. Ajil Nashmi dan Ramai lagi c) SWAP: Ia adalah satu perjanjian atau Kontrak di antara dua pihak bagi pertukaran bertempoh bagi sesuatu Asset kewangan Yang khusus, Vermögensmaterial atau kadar faedah. Dalam beberapa kes jualan komoditi atau jualan matawang secara tangguh, ia dibuat tanpa sebarang pertukaran sebenar. (AAOIFI Shariah Standard, hlm 358) Hukumnya menurut Fatwa Kumpulan Ulama Fiqh Antarabngsa Yang pakar dalam hal Kewangan Islam. Haram kerana contractnya melibatkan pertukaran matawang secara bertangguh, ia adalah riba nasiah. DiSebutkan di dalam keputusan Penasihat Shariah AAOIFI: - 8220 SWAPS sind in den Formen, in denen sie in der Rohstoffbörse ausgeübt werden, nicht erlaubt8221 (AAOIFI Shariah Standard, hlm 358) d) Optionen: takrifnya adalah. Satu Kontrak Yang Mana hak diberikan (tetapi tidak Menjadi kewajiban) untuk membeli atau menjual sesuatu Artikel Yang dipersetujui (Samada dalam bentuk saham, komoditi, matawang, indeks dan Hutang) Pada harga Yang ditentukan. Tiada kewajiban bagi penempah untuk memenuhi tuntutan kontrak bagi yang membeli Einzelteil yang ditempah, tetapi penjual hak Einzelteil itu, wajib memenuhi tuntutan kontrak. ) (AAOIFI Shariah Standard, hlm 356). Saya tahu takrifnya memeningkan pembaca, tetapi ia memang sukar untuk diterangkan menggunakan ayat-ayat ringkas tanpa contoh panjang lebar. Ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia. Ia diharamkan berdasarkan hadis. Jangan kamu membeli ikan dalam Luft, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan. (Hadis Ahmad bin Hambal und Al Baihaqi Dari Ibnu Masud) Unsur 8216Gharar Fahish8217 (ketidak tentuan) dan perjudian yang besar. Ia Timbul kerana si pembeli berhasrat untuk membeli sesuatu Asset Pada satu harga ditetapkan cth RM 100, dengan ramalan bahawa harga Asset itu Akan naik Pada masa hadapan kepada RM 200. Untuk itu, si pembeli Akan membyaar bayaran pendahuluan 10 RM, tetapi si pembeli mempunyai hak Untuk Membranatal Pembeliannya Jika Didapati Bahawa Harga ramalannya tidak tercapai. Ia juga terlibat dalam jual beli pada masa hadapan (vorwärts) yang tidak sah menurut syara. Ia adalah Riba, jika Einzelteil yang dijual beli adalah hutang dan matawang. Ia juga bertentangan dängan syarat serah terima atau krankheit 8220qabadh8221 dalam Islam secara benar 8220hakiki8221 atau 8220hukmi8221 pada waktu yang sama. Tatkala itu aqad menjadi batal (Radd al-Muhtar ala ad-durr, 4531). Hukum Optionen di sebutkan oleh majlis Penasihat Shariah AAOIFI 8220 Optionen sind weder in Bezug auf ihre Bildung nicht gestattet. Trading8221 (Shariah Standard, hlm 357) e) Futures Menurut Die Enzyklopädie von Britanicca, Futures adalah: - 8220 Satu kontrak komersial yang dibuat bagi melakukan pembelian atau jualan satu Asset dalam satu kuantiti yang khusus dan pada Tarikh Akan datang yang khusus8221 (Encyclopedia Britannica, 1988, 565) Ia dibenarkan oleh Shariah dengan syarat Kontrak komersial yang dibuat itu hanya Janji Dari satu Belah pihak 8220unilateral Versprechen von einem side8221. Jika syarat ini tidak dipatuhi maka kontrak itu tidak sah menurut Shariah kerana: - Ia dianggap aqad kontrak jual beli pada masa akan datang. Untuk pengetahuan pembaca, Islam tidak membenarkan aqad jual beli di maii hari ini bagi transaksi pada masa akan datang ia tidak sah menurut Scharia. Ia menjadi semakin ketara tidak sah apabila kedua-dua pihak tidak menyerahkan apa-apa, samada asset ataupun bayarannya. (8216Aqd al-Bai8217, Syeikh Mustafa Az-Zarqa, hlm 36) Ianya tidak boleh sama sekali dilakukan antara matawang kerana ia akan menjadi Riba an-Nasiah (Riba sebab bertangguh serah-terima). Tetapi inilah salah satu cara yang terbaik bagi pihak konviform bagi mendapatkan untung. Ia akan tergolong dalam jualan hutang dengan hutang 8220 Bai8217 anzeige tageszeit yang di haramkan oleh Nabi SAW kerana faktor 8216gharar8217 atau ketidak tentuan yang amat tinggi. 1613 Sebuah Hadith Yang Lemah menyebut. 8220 Nabi SAW melarang dari menjual secara hutang dengan hutang8221 (Riwayat Ad-Dar Qutni, al-Hakim als Al-Hakim mengatakannya sohih menurut syarat Bukhari dan Muslim). Bagaimanapun menurut Syeikh Prof Dr Muhydin Qurra Ali Dhaghi, pengharaman jual beli hutang dengan hutang adalah diharamkan melalui dalil Ijma8217. (Dalil ijma ini boleh dirujuk di dalam Naylul Awtar 5177). Pengharamannya juga Telah di putuskan di dalam resolusi persidangan ke-16, Persidangan Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia Pada 10.05 12002. Apabila transaksi 8216futures8217 ini dilakukan oleh sebuah Institusi Kewangan Konvensional, sudah tentu ia tidak Akan menjaga displin Islam di atas, kerana itu ianya di Haramkan Malah unsur perjudian dan ketidaktentuan juga amat tinggi. Seorang ilmuan Shariah menulis: - 8220 In Anbetracht des Falles der Grundvertragsvereinbarungen ist festzustellen, dass die dritte Art von Vertrag, wenn die Abwicklung beider Parteien auf ein zukünftiges Datum verzichtet wird, nach einer großen Mehrheit der Juristen aus Gründen verboten ist Von übermäßigem Gharar. Futures und Forwards in Währungen sind Beispiele für solche Verträge, bei denen zwei Parteien verpflichtet sind, Währungen von zwei verschiedenen Ländern zu einem bekannten Kurs am Ende eines bekannten Zeitraums auszutauschen. Zum Beispiel verpflichten sich A und B, nach einem Monat US-Dollar und indische Rupien im Verhältnis 1: 22 umzutauschen. Wenn der Betrag 50 ist und A der Käufer von Dollars ist, dann sind die Verpflichtungen von A und B, eine Zahlungen von Rs1100 und 50 jeweils am Ende eines Monats zu leisten. Der Vertrag kommt zustande, wenn beide Parteien ihre Verpflichtungen zum zukünftigen Zeitpunkt erfüllen. Traditionell haben eine überwältigende Mehrheit der Scharia-Gelehrten solche Verträge aus mehreren Gründen abgelehnt. Das Verbot gilt für alle Verträge, in denen die Verpflichtungen beider Parteien auf einen späteren Zeitpunkt verschoben werden, einschließlich Verträgen mit Währungswechsel. 8220 Keputusan Majlis Penasihat Shariah von dunia bagi Benutzerbild von AAOIFI menyebut dalam fatwanya. 8220Futures ist nach der Scharia nicht erlaubt, Futures-Kontrakte entweder durch ihre Gründung oder ihren Handel durchzuführen8221 (Shariah Standard, hlm 356) f) Garantiertes Kapital (jaminan wang modal tidak lupus). Keistimewaan ini adalah tidak sah menurut SELURUH ULAMA EMPAT mazhab. Ini kerana dalam konsep Pelaburanischer Islam yang dikenali sebagai Mudarabah als Musyarakah, tiada sebarang jaminan dari pengusaha bahawa modalnya terjamin. Menurut Mazhab Maliki dan Syafie menganggap kiranya terdapat dalam Kontrak Mana-Mana pelaburan Mudarabah Yang Mana pihak pengurus menjamin bahawa modal tidak Akan Lupus Walau apapun keadaan berlaku (Samada akibat kelalaian atau tidak), maka AQAD atau Kontrak itu terBATAL. (Hashiyah Ad-Dusuqi, 5284 Mughni al-Muhtaj, As-Syarbini, 3419). Manakala menurut Mazhab Hanafi Dan Hanbali, syarat seperti ini terbatal dan kontrak adalah sah (Bada8217 as-Sanai, al-Kasani, 5115 Al-Insaf, Al-Mardawi, 5313) Bagaimanapun pelaburan Schweizerischer Fonds ini sudah pasti lebih teruk lagi, kerana ia Langsung tidak menggunakan kontrak pelaburan yang diurus menurut Shariah. Pastinya kontrak pelaburan seperti ini adalah batal menurut zitat antworten mazhab dan segala keuntungan yang diterima adalah tidak sah. Menurut Shariah, hanya dua jenis jami modal di izinkan dalam aqad Mudarabah iaitu: - Jaminan modal dikembalikan jika pihak 8216mudarib8217 (pengurus pelaburan) mengkhinati mana-mana isi kontrak, kekuaianische yang jelas dalam pengurusan dan yang sepertinya. Jaminan dari pihak ketiga dan bukannya pihak pengurus pelaburan (mudarib) Malangnya, kedua-dua ini tidak termasuk dalam aqad pelaburan schweizer. G) Feste Rückkehr garantiert: Ia tidak ubah seperti 8216Fixed Deposit8217. Feste Einzahlung adalah satu jenis pelaburan yang menjamin pulangan atau keuntungan dalam bentuk yang telah ditentukan secara pasti sejak awal lagi. Sebastiani, jika unda meletakkan duit pelaburan sebanyak RM 10.000 bagi tempoh 5 bulan und andi pasta akan diberi pulangan samada jumlah tertentu (seperti RM 5.000) atau kadar pulangan yang pasti (12) dari jumlah pelaburan anda. Ia telah sepakat seluruh ulama sebagai haram kerana Riba. Kaedah Fiqh menyebut. Al-Gunm Bi al-Gurmu (Gewinn ist durch das Risiko) ertinya. 8220 (Bagi mendapatkan) Keuntungan (hasil pelaburan) mestilah dengan menhadapi risiko8221 (Einige Bemerkungen zur Frage des RIBA und die Herausforderungen des islamischen Bankwesens, Ibrahim F I Shihata). Justeru sebarang pelaburan dengan jaminan pulangan adalah bertentangan dengan kaedah di atas tadi. Selain Itu, Sebarang Pelaburan Yang Mempunyai Elemen seperti ini Adalah Sebenarnya Pinjaman Dengan Riba. Jaminan pulangan ini menjadikan ia berteraskan konsep pinjaman wang dengan faedah (interesse) yang dijamin. Ia adalah haram. H) 8220Equity8221 dan 8220Gegenstände 8221: pastinya apabila ia di urus secara konvensional, ia akan terlibat dengan unsur-unsur perjudian. I) Unternehmen pelaburan dalam syarikat-syarikat kukuh dengan jual beli saham. Sebarang syarikat yang ingin diletakkan duit pelaburan sepatutnya disemak als disahkan terlebih dahulu oleh Verkleidung Penasihat Shariah. Ia amat penting bagi menentukan samada syarikat itu menjalankan aktiviti yang von menurut nilai von Islam atau tidak. Apella tiada sebarang panduan seperti Pelaburan Schweizer ini, sudah tentu pelaburannya akan dibuat dalam apa jua syarikat, tidak kira yang terlibat dengan judi, arak, pelacuran dan lain-lain. Symposium in der sememangnya amat diminati kerana pulangannya lumyaan seperti genting di Malaysia. Bagi sebarang Pelaburan di luar Negara, semua syarikat yang dilabur sepatutnya mesti disemak samada ia diluluskan oleh Dow Jones islamischer atau tidak. Sila rujuk Web-Dow Jones Islamic di investaaa atau djindexesmdsidxindex. cfmeventshowHome Kesimpulannya, AMAT Sukar Untuk SAYA menyokong keterlibatan Muslim dalam pelaburan jenis ini, Tiada satu pun Yang dibuat terbukti dan ditonjolkan diurus tadbir Secara Islamik oleh Badan Pengurusan Pelaburan Schweizer ini. Semuanya terlibat riba dan perjudian, maka semua untungnya samada Riba ata tidak halal satu sen Wortspiel, walaupun pulangan lumayan beratus ratus peratus tetapi ia adalah haram. HARAM DAN HARAM. MANIS DI DUNIA, PAHIT DI BARZAKH DAN AKHIRAT. Keputusan-keputusan di atas adalah menurut keputusan Majlis Penasihat Shariah oleh Rechnungswesen amp Revisionsorganisation Für islamische Institutionen atau OIC Internatio - nale Fiqh-Akademie (Majma Fiqh Islami) yang dianggotai oleh ahli-ahli pakar Shariah sedunia. Redakteur - Muhammad Azri Abdul Aziz - UUM Azri Assalamuaalaikum dan selamat berpuasa kepada pembaca Blog ini Terlebih dahulu, dipanjatkan syukur kehadarat Allah kerana saya diberi kesempatan untuk menyiapkan blog ini. Semoga ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia ia................. Asal kepada penyiapan Blog ini adalah untuk Zuordnung regulasi kewangan dan perbankan islam Yang dikelolakan oleh en. yazid, disamping itu juga ianya memuatkan Informasi-Informasi berkenaan dengan perbankan dan kewangan Islam, Samada Yang berada di Malaysia ataupun di luar negara. Selain itu, jurnal-jurnal yang berkaitan dengan perbankan dan kewangan Islam in den USA und in den USA und / oder anderen Ländern. Sekian terima kasih Mein Profil vollständig anzeigenZaharuddin Abd Rahman Tidak dinafikan sistem kewangan Islam Yang wujud hari ini masih banyak kelemahan dan kekurangannya. Dari pelbagai jenis sudut, sama ada dari sudut rangka kewangan dunia yang mengcengkam, system perundangan yang banyak kalanya tidak bersedia dan tidak menepati, pemegang saham perbankan Islam yang 8216tidak ihsan serta terlalu mengejar keuntungan, sistem perkomputeran als pengiraan yang masih lagi 8216terpaksa mengikut rentak majoriti yang Konvensional, produk perbankan Islam yang masih terbawa-bawa kehendak pelanggan berminda konvensional, pelanggan yang terlalu 8216demand kesempurnaan pada praktis perbankan Islamisch tetapi diri sentiri terlalu jahil tentang Fiqh Muamalat, Kewangan, Moden, Hingga, Akhirnya, Menjadi, racun, kepada, umat, Sistem, matawang, fiat, yang, direka, dicipta Dan diatur tidak dengan cara yang betul dan panjang lagi senarainya jika ingin saya kongsikan di sini. Dari senarai panjang tersebut, hanya satu yang ingin dikongsikan bersama dalam tulisan ringkas padat ini. Iaitu topik berkaitan sistem pengendalisch matawang yang menyukarkan perubahan untuk melahirkan system kewangan islam yang terbaik. Kesalahan pengendalian als regulasi matawang hari ini telah diakui oleh begitu ramai pakar dari kalangan muslimisch dan bukan Islam sebagai salah satu punca berlakunya kegawatan demi kegawatan. Di dalam Forum Kewangan Dunia di Genf 2010, Baru-Baru ini, Pengerusi Majlis Syariah Kesatuan Kewangan Islam Sedunia (AAOIFI) Yang Juga Naib Presiden Darul Uloom, Karatschi, Syeikh Mufti Taqi UThamni telah berusaha berkongsi pandangan sebastian mewakili majoritisch besar ulama dan ahli ekonomi Der Islam Berkenaan system matawang. Beliau cuba membawa menyedarkan Pemimpin-Pemimpin Negara maju untuk Membrane satu perubahan radikal jika benar-benar ingin mengelakkan berulangnya 8216serangan kejatuhan ekonomi di masa akan datang. Sesuai dengan tema programm tersebut yang kuba mencari punca dan penyelesaian bagi kegawatan ekonomi baru-baru ini. Benar, di Waktu dan Ketika ini, yang praktikal adalah dengan kuba meyakinkan pemimpin Negara maju ini untuk berubah, itu adalah salah satu cara Terbaik untuk mempengaruhi System besar kewangan dunia untuk berubah dan dibaikpulih sedikit demi sedikit. Memang kita boleh menunjuk 8216lagak untuk mempertikai itu dan ini dan mengkritik system kewangan islam dengan pelbagai tuduhan keras selagi menumpang di atas system kewangan konvensional dan menggunapakai matawang fiat kertas. Namun pandangan idealen semata-mata yang tidak menjejak di bumi pasti akan gagal menyakinkan pemimpin Negara maju untuk berubah, lalu ia akan kekal menjadi mimpi dan idaman sahaja. Atas dasar esu, kita bersyukur dan berterima kasih atas unsaha Syeikh Taqi Uthmani yang amat cemerlang. Beliau mengusulkan Vorstellung perubahan praktikal yang mesti dilakukan oleh dunia bagi menghasilkan sesebuah system kewangan yang lebih dinamik dan selamat di masa akan datang. Salah satu cadangannya patut difahami sebaiknya oleh kita semua, selaku umat Islam sendiri. Kerana bagaimanakah boleh kita mengharapkan perubahan hanya dari minda dan tangan pemimpin barat sedang kita sendeiri tidak faham apa yang sepatut dan yang tidak. Justeru, di kesempatan ini saya ingin menegaskan satu perkara sahaja. Tanpa niat untuk mengulas secara mendalam perihal matawang emas dan praktikalitinya di dunia moden, sebenarnya ada satu isu yang lebih grundlegende dari isu tersebut, yang tanpa memahaminya, matawang dinar emas (jika mampu dilaksana) juga akan tetap gagal dalam membentuk sebuah system ekonomi yang Islamisch dan Stabil ist. Ia adalah isu kemestian untuk mengembalikan fungsi matawang dalam Islam. KEMBALIKAN FUNGSI ASAL MATAWANG Imam Abu Hamid Al-Ghazali sejak 900 tahun dahulu telah menegaskan fungsi asal as as asiatis asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatisch asiatische asiatisch Beliau berkata Penciptaaan dirham dan dinar adalah benar-benar satu rahmat dari Allah taala, kedua-duanya pada hakikatnya tiada nilai tersendiri yang boleh dimanfaatkan oleh manusia (seperti untuk makan dan minum), tetapi akhirnya semuus manusia memerlukannya disebabkan semua Manusia memerlukan nilai suatu komoditi (barang) untuk ditukarkan taschen mendapatkan keperluan asasi makanan dan pakaiannya. Atas sebab itu, transaksi yang melibatkan pertukaran barangan antara satu sama laid tidak dapat dielakkan, Namun masalahnya, bagaimana untuk diukur nilai sesebuah barang dan ditetapkan harganya Justeru keperluan esu, semua barangan keperluan ini memerlukan satu barang perantaraan yang boleh menjadi ukur rujuk bagi nilai. Maka itulah gunanya Dinar als dirham ini (wang emas dan perak), kedua-dua logam berharga esu akan menjadi ukuran nilai sesuatu barangan lain kerana KEDUANYA TIDAK MENJADI OBJEKTIF jual beli, ia hanya menjadi perantaraan, jika kedua menjadi OBJEKTIF seluruh System ekwangan akan ROSAK DAN TERGANGGU. Kerana itulah, Allah, Allah, Allah, Allah, Allahs, Allahs, Allahs, Allahs, Allahs, Allahs, Allahs, Allahs. Dari penerangan Imam Al-Ghazali ini, jelas pendirian ekonomi Islam berkenaan matawang tidak kira ia Dari jenis Emas, Perak atau Kertas fiat adalah: - a) Matawang mestilah hanya sebagai perantara bagi tranksaksi jualbeli komoditi sebenar sahaja dan ia sendiri bukan komoditi. B) Matawang mesti menjadi panduan ukuran nilai sesuatu barang keperluan. Kedua-dua syarat di atas saling berkait, tanpa salah satu, ia akan gagal menjadi matawang yang dikehendaki oleh Islam. Ini juga konsep yang telah diaku tepat oleh para ahli ekonomi seluruh dunia, khususnya Moslemischer Ökonom. Malangnya, die Ketika ahli cerdik pandai ini menyarankan dan mengakuinya, pemimpin politik dan taikon kewangan dan regulator badan utama kewangan dunia tidak mahu menrima pakai cadangan dan pandangan tersebut, ia tidak lain adalah akibat ketamakan melampau puak korporat dan politik ini. Kesannya, hari ini matawang selain dijadikan sandaran nilai dan mittlere perantara jualbeli, ia sendiri telah dijadikan sebagai KOMODITI yang juga barang yang dijual dan dibeli. Dalam bahasa mudahnya, emas dan matawang sendiri dijadikan sebagai objektif dalam sesuatu transaksi jualbeli, ia sepatutnya hanya menjadi perantara namun kini, fungsinya telah disalahgunakan sehingga menjadi barang jualan dän akhirnya menyebabkan nilainya tidak lagi stabil (fluktuieren). Ini mencacatkan fungsinya yang sepatutnya dijadikan sandaran atau ukuran taschen nilai komoditi lain. Matwang yang dijadikan sandaran nilai sepatutnya mempunyai nilai yang hampir tetap, tidak terlan banyak berubah dan bergerak. Hanya dengan itu, inflasi dapat dikawal als jualbeli menjadi stabil dan keadilan tersebar. Naminn aprima matawang hari ini jadikan komoditi, nilai sendiri tidak terkawal. Selain Melihat nilai matawang Kertas, kuba lihat juga nilai emas hari ini, bukankah ia juga turun naik dengan agak kerap..itu tanda emas Yang hari ini diperlakukan Secara salah oleh Manusia wujud. Atas Sebab itu, hatta jika hari ini kita sibuk menginginkan emas untuk dijadikan matawang, namun dengan sikap dan Haltung Yang menggangap matawang sebagai komoditi, Emas dan perak itu sendri pun Akan gagal berfungsi sebagai matawang Yang diinginkan oleh Islam. Sebab itulah, perlu difahami, kejayaan menjadikan, emas, sebagai, matawang, belum, boleh, dianggap, satu, kejayaan, mengislamkan, ekonomi, sama sekali, malah, masih, amat, jauh. Malah, apa Yang lebih perlu diperbetulkan adalah sikap, kefahaman dan system regulasi kewangan dunia hari ini. Sistem matawang emas als Perak ini pun bukanlah diperkenalkan oleh Rasulullah, malah ia telah wujud sebelum dari kebangkitan Rasulullah. Islam menerima pakai dua logam berharga esu sebagai matawang dan hanya mampu di ISLAMKAN apabila syarat-syarat urusniaga matawang yang digariskan oleh baginda Nabi DIPENUHI. Justeru, hanya memperjuangkan matawang emas bukan segala-galanya bagi sebuah ekonomi dan kewangan Der Islam. Justeru, janganlah, ada, yang, menyangka, bahawa, system, kewangan, Islam, akan, hanya, menjadi, benar-benar, Islam, apabila, menggunakan, emas, dan, perak, sebagai, matawang. Tidak semudah itu. Malah dengan fiat geld ini juga system kewangan islam mampu dicapai jika regulasi dan pengurusan matawang berjaya direfomasikan kepada cara yang betul, sama ada cara ia dikeluarkan, edaran, kawalan dan penggunaannya. MENYEDIHKAN BILA EMAS DIJADIKAN ALAT PELABURAN Lebih menyedihkan, der Ketika Laungan Dan derakan untuk mengembalikan emas dan perak sebaiai matawang dipukul canang oleh sebahagian umat Islam, einzelnes yang sama juga kelihatan sibuk memperdagangkan emas dan menjadikannya sebagai sebagai bahan pelaburan. Mereka sibuk membeli emas dalam bentuk jongkong Yang dijual oleh Public Bank, Maybank melalui akaun pelaburan emasnya, atau melalui Syarikat-Syarikat gelegen untuk disimpan dan kemudian dijual bagi memperolehi Untung atas perbezaaan hari ini dan masa hadapan. Kemudian mereka menggembar-gemburkan kononnya melabur dalam emas adalah islamisch is menepati Islam. Hakikatnya itu adalah dakwaan terseleweng mereka, ia tersasar dari falsafah matawang yang digariskan oleh Imam al-Ghazzali, dan mehrheit ilmuan Islam. Memang benar, walaupun secara kontraknya jual beli mereka adalah sah apabila menepati syarah serah terima pada satan masa dan sama timbangannya (Yadan bi Yadin mithlan bi mihtlin). Tetapi hakikatnya tindakan esu tersasar dari Maqasid al-Shariah hat eine neue Auszeichnung erhalten. Malah jika benar-benar satu hari kelak emas dijadikan matawang, individuell sebegini yang akan merosakkan system kewangan Islam di ketika itu. Mengapa Kerana mereka terlibat dalam mengubah fungsi emas als perak yang sepatutnya menjadi matawang kepada komoditi dan objektif untuk membuat untung atas perubahan nilai. Selagi mereka melaksanakan kerja esu, selagi esulah emas juga TIDAK SESUAI dijadikan matawang. Kelak nanti syiling-syiling matawang emas semuanya disimpan dan disorokkan Dari gunapakai, kerana ingin menunggu nilainya menaik. Tatkala itu ia akan tergolong dalam erti ihtikar yang diharamkan. Perlu difahami, Emas Yang sudah dibentuk Menjadi perhiasan seperti Gelang, Rantai, cincin dan sepertinya tidak dilarang untuk dijadikan komoditi atas sifatnya Yang Telah bercampur dengan Geschick pembuatan dan ditokok tambah pula dengan batu Permata dan sebagainya. Tatkala itu, barulah boleh diambil untung atas jualannya. BAGAIMANA Konteks HARI INI MATWANG Kertas Disebabkan matawang emas masih tidak wujud di Ketika ini, maka bagi memastikan System kewangan Lebih stabil dan selamat Pada pandangan Islam, maka apa sahaja Yang Menjadi galang ganti kepada matawang emas dan perak juga Türüt wajib DIKENDALI SESUAI SEBAGAI MATAWANG bukan KOMODITI . Kesatuan Fiqh Islam sedunia, Akur kepada System kewangan dunia Yang dipegang oleh bukan Islam, Mereka mengatur dan menjadikan Kertas sebagai matawang. Maka atas dasar hajiat. Ulama sedunia bersama Pakar ekonomi Islam membuat keputusan keharusan untuk mengunnapakai matawang Kertas namun mestilah diuruskan menepati cara Urusan emas dan perak. Iaitu Dari Sudut hukumnya dan juga cara pengendaliannya sebagai matawang, iaitu tidak Harus dijadikan komoditi. Atas Sebab itu, Devisenhandel walaupun dibuat tetapi beschmutzen untuk mengabil Untung atas perbezaan nilai matawang, adalah juga HARAM di dalam Islam kerana ia Lebih kepada spekulasi dan perjudian. Di samping isu-isu lain seperti gharar dan keterlibatan riba dalam Hebelwirkung. Apapun, Yang Pasti Perniagaan Devisenhandel Wang Kertas Pelbagai Negara adalah untuk menraih untung Atas Perbezaaan Nilai Matwang Adalah HARAM Keran ia Adalah Judi Dan Penyebab Mudarat Kepada System Ekonomi Dünen und Penyumbang Kepada Inflation Serta Ketidakstabilan Nilai Matawang. Bank-bank Islam di seluruh dunia juga dikawal selia oleh Majlis Syariah masing-masing agar tiada unsur spekulasi dalam setiap forex trading mereka. Hanya forex untuk tujuan lindung nilai ( hedging) sahaja dibenarkan. Itulah juga keputusan Majlis Shariah Bank Negara Malaysia. Forex trading untuk raih untung atas perbezaan nilai matwang tidak dibenarkan OLEH MAJORITI Majlis Syariah bank-bank Islam walaupun ia dibuat secara spot. Hasilnya, kita perlu faham, matawang kertas (fiat money) yang wujud hari ini juga mestilah TIDAK dijadikan komoditi, sama seperti emas dan perak. Itulah yang diwarwarkan oleh Syeikh Taqi Uthmani semasa Forum Kewangan Dunia. Bagi mengurangkan masalah di dalam system ekonomi semasa. Sebagai jalan pertama untuk mewujudkan system ekonomi adil dan menepati Islam. Malangnya dicelah-celah ketamakan manusia hari ini, matawang kertas fiat hari ini turut menjadi bahan sasaran dan objektif keuntungan. Bukan sahaja bank-bank terlibat, malah ramai individu juga rambang mata berniaga FOREX melalui platform internet, Walau ia ditegah oleh kerajaan, semuanya tidak diendah lagi. Mereka membeli matawang sesebuah Negara (Euro sebagai contoh) untuk disimpan sebagai pelaburan bagi menunggu nilainya menaik untuk dijual kembali di pasaran. Inilah punca dan penyebab kelam kabut ekonomi dunia. Sama ada ia dilakukan oleh industri perbankan atau individu. Kesemuanya BERDOSA. Imam Al-Ghazzali berkata. Jadinya, barangsiapa yang memulakan berjualbeli matawang (untuk mendapat keuntungan perbezaan nilai), tindakannya sendiri telah BERCANGGAH dengan objktif asal penciptaan matawang. jika dibenarkan mereka berbuat demikian, kelak matawang itu sendiri akan menjadi tumpuan dan objektif lalu akan bermulalah perbuatan ihtikar (hoarding) simpan untuk tunggu naik harga dan jual 1 Falsafah larangan dan objktif ini dijelaskan oleh Syeikh Taqi uthmani dapat dilihat dengan jelas dari pengharaman riba dan penghalalan jual beli sebagai ganti kaedah untuk mendapat untung. PENYELESAIAN TEPAT DAN TIDAK PELIK Sebenarnya cadangan ini tidaklah ganjil dan pelik, malah ia juga telah dicadang oleh ramai pakar ekonomi termasuk yang bukan beragama Islam. Contohnya selepas berlakunya kegawatan pada tahun 1930 an, 8216Economic Crisis Committee telah dibentuk oleh Southampton Chamber of Commerce . selepas perbincangan dan diskusi mendalam mereka menyatakan: In order to ensure that money performs its true function of operating as a means of exchange and distribution, it is desirable that it should cease to be traded as a commodity. 2 Malah suatu percubaan praktikal telah dicuba dan didedahkan oleh seorang ahli ekonomi bernama Margrit Kennedy di dalam bukunya bertajuk Interest and Inflation Free Money. Beliau memaklumkan hasil percubaan pelaksanaan interest free model DAN MATAWANG TIDAK DIJADIKAN KOMODITI yang dilakukan di pekan kecil Austria pada tahun 1932- 1933, dia menyatakan. When over 300 communities in Austria began to be interested in adopting this model, the Austrian National Bank saw its own monopoly endangered. It intervened against the Town Council. 3 Beliau juga bersama beberapa pakar ekonomi di USA telah berusaha bagi mencadangkan system alternative ini kepada kerajaan USA pada tahun 1933, tetapi semua cadangan mereka ditolak. Syeikh Taqi menegaskan. In order to save the world from such evil consequences, trading in money itself should be stopped. Exchange of different currencies is, of course, inevitable for the purpose of international trade, for which one currency has to be sold for another currency, and a margin of profit for the seller may be inbuilt in the exchange rate. So far as these exchange transactions are carried out for the genuine purpose of cross border trade of real commodities, it cannot pose a problem. The problem arises when exchange of currencies is meant for speculative transactions in money itself. Unfortunately, majority of currency transactions carried out in the market are purely speculative. 4 Ertinya. Bagi menyelamatkan dunia dari kesan buruk, penjualbelian matawang MESTI dihentikan, Namun begitu, pertukaran matawang berbeza adakalanya tidak dapat dielakkan bagi keperluan perdagangan antarabangsa, yang mana memerlukan pertukaran dan jualbeli matawang berbeza. dan margin keuntungan penjual mungkin telah dimasukkan dalam nilai tukaran. Biasanya pertukaran dari jenis ini yang didasari oleh tujuan-tujuan asas perdagangan komoditi sebenar, ia tidak banyak mengancam ekonomi. Masalah sebenar hanya berbangkit apabila pertukaran matawang dibuat bagi tujuan spekulasi dalam nilai matawang itu sendiri. Amat malang apabila didapati majority transaksi pertukaran matawang dibuat adalah atas dasar spekulasi tulen (judi) . Bayangkan, dengan jumlah global international trade pada tahun 2008 sekitar US 32 trillion, 5 iaitu purata US88 billion setiap hari, mankala 8216daily turnover bagi global foreign exchange markets pula dianggarkan pada nilai USD 3.98 trillion, 6 iaitu, 45 kali ganda lebih besar dari jumlah international trade. Ini bermakna hanya 2 daripada pertukaran matawang benar-benar didasari oleh permintaan sebenar oleh kerajaan dan peniga. Baki 98 adalah dilakukan atas dasar spekulasi yang akhirnya menyebabkan inflasi di seluruh dunia dan menjadi salah satu punca ketidakstabilan ekonomi dunia dan kegawatan. 1) Wajib mengembalikan fungsi matawang kepada asal iaitu penentu nilai barangan (komoditi) dan perantara kepada proses jualbeli komditi. 2) Tidak menjadikan matawang samada wang fiat atau emas dan perak sebagai komoditi kerana ia hanya akan merosakkan system nilai dan ekonomi serta menambah inflasi. 3) Haram hukumnya menyertai FOREX Trading melalui internet di peringkat individu kerana bercanggah dengan undang-undang negara dan banyak syubhatnya di sisi undang-undang Islam. 4) Setiap penasihat Syariah bank-bank Islam wajib menyemak kembali fatwa mereka (jika ada yang membenarkan) yang membenarkan bank seliaan mereka berniaga FOREX Trading walau mematuhi syarat serah terima sertamerta. 5) Kerajaan Malaysia amat patut mengenengahkan idea ini kedalam perbincangan ekonomi dengan Negara-negara maju di seluruh dunia. Saya yakin mereka sedar, hasil membenaRKAN matawang sebagai KOMODITI inilah yang menjadikan Malaysia sasaran George Soros pada tahun 1997. Tanyalah Dr Mahathir tentang hal ini. 6) PAS dan Pakatan Rakyat juga patut menjuarai isu ini di pentas nasional dan global. Jangan biarkan Syeikh Mufti Taqi Uthmani keseorangan dalam lontaran ideanya. 7) Kepada penyokong-penyokong matawang emas dinar, jangan anda terlibat dalam perdagangan emas jongkong sebagai komoditi kerana anda adalah punca kegagalan system itu diyakini oleh barat kerana nilainya juga turut akan menjadi fluctuate kerana anda. 8) forex YANG DIBENARKAN hanyalah a) Untuk lindung nilai (hedging) b) untuk tukar duit kerana urusan luar negara ( yang biasanya tukar di money exchange)c) forex tukaran matawang yang diperlukan kerana perdangangan komoditi di peringkat antarabangsa yang memerlukan penggunaan matawang berbeza. 9) FOREX trading untuk raih keuntungan yang dilakukan oleh individu sebenarnya kecil sekali berbanding FOREX yang dilakukan oleh Bank Negara Malaysia dan bank-bank Komersial. Kerajaan Malaysia sepatutnya MENIMBANG KEMBALI DASAR FOREX yang besar ini terlebih dahulu. Bukankah dahulu BNM pernah rugi berbillion ringgit akibatnya. Kesimpulannya kedua-dua Forex dari institusi dan perseorangan sama sekali tidak menepati Maqasid Shariah dan merosak fungsi matawang. 10) Sekadar menyimpan emas untuk diri sendiri di kemudian hari, tiada masalah di sisi Islam dan Maqasid Shariah. Apa yang saya sifatkan sebagai bermasalah dalam tulisan ini adalah yang simpan emas sekejap, kemudian jual, kemudian simpan balik, kemudian jual semula. Iaitu mereka yang menjadikan emas untuk trading secara kerap kerana meraih untung perbezaaan nilainya. Jadi, jangan salah faham tulisan ini sebagai in total melarang simpanan emas. Terima kasih kepada sesiapa yang mampu membaca sehingga tamat artikel ini dan khusunya bagi mereka yang mampu memahami tulisan ini. Sampaikanlah ia kepada sesiapa yang mampu memgambil manfaat darinya. Zaharuddin Abd Rahman 1 Februari 2010
No comments:
Post a Comment